La encarnacion del Hijo de Dios, Jesucristo el verbo encarnado

La Encarnación del Hijo de Dios. (Lc 1, 26-38)

... envió Dios al ángel Gabriel a una ciudad de Galilea,que se llamaba Nazaret, a una joven prometida a un hombrede la estirpe de David, de nombre José; la joven se llamabaMaría. El ángel, entrando en donde estaba ella, le dijo:-Alégrate, favorecida, el Señor está contigo.Ella se turbó al oír ertas palabras, preguntándose qué saludo era aquel . El ángel le dijo :-Tranquilízate, María, que Dios te ha concedido su favor.

Pues, mira, vas a concebir, darás a luz un hijo y le pondrás de nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimoy el Señor Dios le dará el trono de David su antepasado; reinarápara siempre en la casa de Jacob y su reinado no tendrá fin.María dijo al ángel :-¿Cómo sucederá eso, si no vivo con un hombre ?El ángel le contestó:.El Espíritu Santo bajará sobre ti y la fuerza del Altísimo tecubrirá con su sombra.; por eso al que va a nacer le llamarán' Consagrado', Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel :a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y la que decían queera estéril está ya de seis meses; para Dios no hay nada imposible.María contestó:- Aquí está la esclava del Señor. cúmplase en mí lo que has dicho.Y el ángel la dejó.

Al considerar la encarnación deben de admitirse dos verdades importantes: 1) Cristo fue al mismo tiempo, y en un sentido absoluto, verdadero Dios y verdadero hombre; y 2) al hacerse Él carne, aun que dejó a un lado su Gloria, en ningún sentido dejó a un lado su deidad. En su encarnación Él retuvo cada atributo esencial de su deidad. Su total deidad y completa humanidad son esenciales para su obra en la cruz. Si Él no hubiera sido hombre, no podría haber muerto; si Él no hubiera sido Dios, su muerte no hubiera tenido tan infinito valor.

Juan declara (Jn. 1:1) que Cristo, quien era uno con Dios y era Dios desde toda la eternidad, se hizo carne y habitó entre nosotros (1:14). Pablo, asimismo, declara que Cristo, quien era en forma de Dios, tomó sobre sí mismo la semejanza de hombres (Fil. 2:6-7); «Dios fue manifestado en carne» (1 Ti. 3:16); y Él, quien fue la total revelación de la gloria de Dios, fue la exacta imagen de su persona (He. 1:3). Lucas, en más amplios detalles, presenta el hecho histórico de su encarnación, así como ambos su concepción y su nacimiento (Lc. 1:26-38; 2:5-7).

La Biblia presenta muchos contrastes, pero ninguno más sorprendente que aquel que Cristo en su persona debería ser al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre. Las ilustraciones de estos contrastes en las Escrituras son muchas: Él estuvo cansado (Jn. 4:6), y Él ofreció descanso a los que estaban trabajados y cargados (Mt. 11:28); Él tuvo hambre (Mt. 4:2), y Él era «el pan de vida» (Jn. 6:35); Él tuvo sed (Jn. 19:28), y Él era el agua de vida (Jn. 7:37). Él estuvo en agonía (Lc. 22:44), y curó toda clase de enfermedades y alivió todo dolor. Aunque había existido desde la eternidad (Jn. 8:58), Él creció «en edad» como crecen todos los hombres (Lc. 2:40). Sufrió la tentación (Mt. 4:1) y, como Dios, no podía ser tentado. Se limitó a sí mismo en su conocimiento (Lc. 2:52), aun cuando Él era la sabiduría de Dios.

Refiriéndose a su humillación, por la cual fue hecho un poco menor que los ángeles (He. 2:6-7), Él dice: «Mi Padre es mayor que yo» (Jn. 14:28); y «Yo y el Padre uno somos» (Jn. 10:30), y «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn. 14:9). Él oraba (Lc. 6:12), y Él contestaba las oraciones (Hch. 10:31). Lloró ante la tumba de Lázaro (Jn. 11:35), y resucitó a los muertos (Jn. 11:43). Él preguntó: «¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?» (Mt. 16:13), y «no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre» (Jn. 2:25). Cuando estaba en la cruz exclamó: «Dios mío, Dios mio, ¿por qué me has desamparado?» (Mr. 15:34). Pero el mismo Dios quien así clamó estaba en aquel momento «en Cristo reconciliando al mundo a sí» (2 Co. 5:19). Él es la vida eterna; sin embargo, murió por nosotros. Él es el hombre ideal para Dios y el Dios ideal para el hombre.

De todo esto se desprende que el Señor Jesucristo vivió a veces su vida terrenal en la esfera de lo que es perfectamente humano, y en otras ocasiones en la esfera de lo que es perfectamente divino. Y es necesario tener presente que el hecho de su humanidad nunca puso límite, de ningún modo, a su Ser divino, ni le impulsó a echar mano de sus recursos divinos para suplir sus necesidades humanas. Él tenía el poder de convertir las piedras en pan a fin de saciar su hambre; pero jamás lo hizo.

QUÉ SE CONCLUYE AL MIRAR A CRISTO CON LA LUZ DE LA FE

QUÉ SE CONCLUYE AL MIRAR A CRISTO CON LA LUZ DE LA FE

Que Jesucristo es un milagro desde el punto de vista humano. En su vida se armonizan admirablemente sentimientos aparentemente contrapuestos. La armonía y perfección humanas de Jesús son un auténtico milagro moral. Su realidad humana conduce al misterio de su Persona: que Jesucristo es el Verbo hecho carne, hecho Hombre.

La realidad de Jesucristo exige la aceptación de su misterio total aunque su modo de ser y de existir exceden toda capacidad humana. En Cristo hay una Persona divina -el Verbo- con dos naturalezas, una divina y otra humana. La fe que la Iglesia proclama sin posibilidad de error sobre Jesús es que en Él se da una naturaleza humana singular, pero no se da una persona humana.

Al comunicar a la naturaleza humana asumida su ser personal, el Verbo no perdió ni disminuyó su divinidad sino que elevó a Sí la naturaleza humana que asumía, haciéndola existir y dotándola de las prerrogativas y propiedades derivadas de la unión hipostática, es decir de la unión de las dos naturalezas en una sola Persona: la del Verbo, segunda Persona de la Santísima Trinidad. Cristo, pues, subsiste en dos naturalezas, ambas plenas, perfectas, íntegras: la divina y la humana.

Jesus su persona, como muestra que es Hombre y Dios, un estudio

CÓMO MUESTRA QUE ES HOMBRE Y DIOS

Jesús manifestó su divinidad poco a poco, de forma gradual y progresiva, mediante una pedagogía admirable, adecuada al fuerte sentido monoteísta del pueblo de Israel, al que le habría sido muy difícil aceptarlo sino. Comunica al pueblo con hechos y palabras su divinidad pero de un modo bien distinto del relato espectacular lleno de apoteosis al que estaban acostumbrados los oyentes de relatos épicos. Jesucristo va haciendo una progresiva y pedagógica explicitación de su divina condición con la sensibilidad de quien conoce a fondo la dificultad de entender el mensaje de su identidad y las personas que han de recibirlo.

Recordemos que si escandalizaba mostrarse como Mesías, eso no tenía comparación con el escándalo que suponía identificarse además con Dios, pues los hebreos no osaban ni pronunciar su nombre. Con la autoridad de Mesías y con la naturalidad con la que actuaba siempre dice en el Sermón de la Montaña: “Habéis oído que se dijo a los antiguos..., pero Yo os digo...”, dejando claro que Él está por encima de Moisés.

También -¡con qué asombro oirían estas cosas sus coetáneos!- manifestó estar por encima de Salomón, de David, del Sábado, del Templo, etc, con lo que poco a poco les iba desvelando su condición divina. Avala estas afirmaciones con milagros que sólo Dios -pues los hace en nombre propio- puede hacer: da la vista a los ciegos, el habla a los mudos, agilidad a los paralíticos, limpia a los leprosos, resucita a muertos, supera a la naturaleza creada: camina sobre las aguas, aquieta las tempestades, multiplica los alimentos, etc, y sobre todo perdona los pecados, lo cual es exclusivo del Ofendido, es decir, Dios.

Fuente: http://www.arvo.net/

Jesucristo es realista en todos sus planteamientos

REALISTA EN TODOS SUS PLANTEAMIENTOS

Su realismo predicando prueba su espíritu de observación y aprecio por la naturaleza. Leyendo sus parábolas se percibe la lozanía del modo oriental de captar la belleza y el vasto conocimiento de las realidades cotidianas de la época y del lugar. Nada hay de ingenuo idealismo en su vida.

Es un gran observador de la realidad como lo demuestran las descripciones de las parábolas con las que enseñaba al pueblo; en ellas sale toda la gama de clases y situaciones sociales y en unos marcos de maravilloso colorido costumbrista. Con el vehículo de una prosa que embelesa también el alma predispone a sus oyentes para captar los mensajes espirituales. Leyendo sus parábolas se percibe la lozanía de tipo oriental que posee para captar la belleza.

Todo cobra vida en sus descripciones: mercaderes que negocian, amas de hogar que se afanan buscando unos dineros perdidos, jóvenes que acompañan a la amiga que se casa, las reacciones típicas de los niños que juegan en la plaza, agricultores en paro que mantienen pacientemente la esperanza de un contrato laboral, reyes que se preparan para la guerra, bodas de príncipes, el aspecto del cielo como presagio del tiempo futuro, la belleza del campo con sus flores, pájaros y árboles; la pesca en el mar, la recolección de las cosechas en el campo, el almacenaje del vino en los odres adecuados, etc.

La belleza de su elocuente estilo al predicar responde a algo interior, no al espectáculo al que tan aficionados eran los orientales. Su comportamiento parece ser algo interior que mana suavemente al exterior, sin violencia, como brota la vida en el valle cuando llega la primavera, sin uniformidad pero con armonía. Sus palabras tienen la autoridad de sus hechos, de su vida.

Jesus, reflejaba santidad de vida

SANTIDAD DE VIDA PATENTE

Sin embargo, lo que parece ser la atracción que más impresiona a los que con Él se tropiezan es su sinceridad de vida. No es que parezca bueno, es que se nota que realmente lo es. Y palpan que no es algo temporal, eventual, sino que es que es así siempre. De cualquier persona que tenemos por santa se le conocen momentos de debilidad que comprendemos y justificamos generosamente porque son hombres como nosotros; sin embargo, en Jesús no hay el menor síntoma o asomo de desfallecimiento espiritual.

No hay en Él ningún gesto -acto o palabra- que no despida santidad. Podríamos pensar que se trata de falta de datos actualmente, pero no. La falta de datos es porque no los hay. Pues los mismos que buscaban matar a Jesucristo tuvieron que recurrir a falsos testimonios que al contradecirse ponían al descubierto de modo más patente su santidad, incluso Pilatos reconoce su inocencia y que ha sido entregado por envidia y el mismo Judas se arrepentirá de haber entregado sangre inocente.

Jesus Cristo El concepto de Amor que nos enseña en su doctrina

EL CONCEPTO DE AMOR QUE ENSEÑA

Enseña una doctrina jamás oída, una moral tan exigente que era desconocida hasta entonces y donde todo lo explica el amor, mejor dicho, el nuevo concepto de amor. Un amor que es completamente distinto al hasta entonces entendido como tal. Un amor que es generosa donación a todos los hombres sin acepción de personas, pobres y ricos, sanos y enfermos, pecadores o no, varones o mujeres, niños o mayores.

El mismo amor exige vivir la aparente desigualdad de manifestar especial dulzura por los más necesitados: los enfermos, los pobres, los marginados de la sociedad, etc. Los marginados podían ser especialmente pudientes pero con el trauma del pecado o el desprecio de los hombres, como era el caso de Zaqueo. Tiene un temperamento entrañablemente humano, que mira con cariño -y a veces con ira, si aflora la hipocresía-, que abraza a los niños y los bendice. Incluso se enfada si los apartan para que no le molesten.

Jesucristo es un hombre a quien se le enternecen las entrañas ante una viuda que llora a su hijo único muerto o ante un pueblo que no reconoce al Mesías que tanto lo ama, que llora ante el amigo muerto y que se conmueve ante las muchedumbres en desamparo o los pobres o los enfermos. Jesús es accesible, misericordioso, familiar, de grandeza única, dignidad inefable, nítido en su pensamiento, palabra y obra. Jesús es la más bella imagen que se ha dado a los hombres contemplar.

http://www.arvo.net/

Rasgos de Jesuscristo, continuacion,, Disfruta del mundo

DISFRUTA DEL MUNDO Y LO CONOCE BIEN

Su predecesor, Juan el Bautista, se aparta del mundo y en su momento comienza a predicar y acuden a él desde todas partes. Jesucristo, en cambio, trabaja largos años de su vida en un oficio concreto antes de cambiar al oficio de Maestro de Israel, y vive en el seno de una familia y se deja invitar a convites y fiestas. Jesús vive en contacto profundo con los hombres de la sociedad de su tiempo.

Sabe apreciar lo que hay de bueno en cada hombre, y conocedor de su crónica enfermedad espiritual fruto del pecado, trata de recuperarlos y orientarles, sin dejarse llevar de ingenuos espejismos idealistas. Es la suya una personalidad sólida, donde las virtudes humanas alcanzan niveles jamás vistos. Inaccesible a los halagos de la muchedumbre, sereno ante los peligros e inalterable ante las grandezas humanas si son sólo materiales. Siempre cortés y delicado en el trato es también enemigo de todo exceso, palabra o acción desmedida y de mal gusto.

Todo tiene vida, los montes, los ríos, las flores, los pájaros y sobre todo el hombre es para el alma de Jesús el horizonte de contacto del mundo con la voluntad de su Padre; ahí quiere morar y reinar sirviendo. De ahí su actitud ante la vida, es una visión gozosa, optimista y positiva. Es Jesús un hombre realista, sin falsa poesía ni blandenguería. Toca de cerca los problemas y los conoce en profundidad. Enseña con la pedagogía de la anécdota, de la comparación o parábola, en una suave ascensión en profundidad y sin temor a repetir lo mismo de diversas formas. Pone ejemplos llenos de color, de vida, de poesía, de tragedia cotidiana o alegría familiar y popular.

Aprecia la naturaleza, proclama la belleza de los lirios del campo y la libertad de los pajarillos; ensalza las ansias del pastor que perdió una oveja y critica la arrogancia del fariseo autosuficiente que reza en el Templo. Todo esto refleja un sentido exquisito de fina observación y gran sensibilidad que emergen de su rica vida interior. No hay la más mínima desconexión con la realidad. Jesús vive con intensidad su vida

El caracter de Jesus de Nazaret

EL CARÁCTER DE JESÚS DE NAZARET Las joyas, las monedas, las ánforas, etc., desde antiguo, son reconocidas por la marca, el carácter. Hay un cuento de León Tolstoi en el que un zapatero invita a cenar en Nochebuena a un mendigo y su mujer le increpa. El invitado se va empequeñeciendo y afeando a medida que oye los insultos y siente los desprecios. Al final, cambia de actitud la mujer y comienza a tratarle con afabilidad y darle bien de comer. Ante la perplejidad del matrimonio aquel hombre mejora.

Crece y su rostro embellece hasta convertirse en lo que era... ¡un ángel! Al ser preguntado sobre porqué no lo había dicho antes respondió: “siempre soy ángel pero me manifiesto como ángel cuando me tratan como tal”. Todos los hombres tienen un modo peculiar de ser, un carácter propio. Es la resultante de los muchos influjos que inciden en la persona configurando así su carácter , su marca indeleble mostrada en el comportamiento.

El sello inédito que dejan estas condiciones psíquicas y afectivas -unas heredadas y otras adquiridas- distinguen y señalan a esa persona. Los hombres tras el pecado original que les hirió en su naturaleza han de mirar a Jesucristo, para correspondiendo esforzadamente a la gracia, modelar el carácter y conseguir la identificación con Cristo.

¿Qué datos deberíamos abordar al pretender describir el talante, el carácter o la personalidad de un hombre? A bote pronto se nos ocurre que de un hombre conocido se podría quizá decir por ejemplo, algo así: alegre, afectuoso, laborioso, inteligente, equilibrado, locuaz, sabe escuchar, profundo, reflexivo, acomete los problemas con fortaleza sin herir a las personas, ordenado, comprensivo, generoso, se sobrepone al cansancio sin espectáculo para hacer lo que toca en cada momento, tiene conciencia de su vocación y no retrocede ante las dificultades, etc. Sería largo y prolijo hacer la descripción del carácter de un hombre, como queda demostrado. Veamos que podemos hacer nosotros para entresacar del Evangelio el retrato moral del Señor.

Con mayor amplitud podras encotrar mas informacion en http://www.arvo.net/

Jesucristo el personaje mas y mejor estudiado atraves de la historia

"Jesucristo es el personaje más y mejor estudiado a lo largo de estos 21 siglos que han transcurrido desde su entrada en la historia humana".

Jesucristo es el personaje más y mejor estudiado a lo largo de estos 21 siglos que han transcurrido desde su entrada en la historia humana. Nadie como Él ha sido estudiado con tanta profundidad porque nadie como Él ha suscitado tanto interés. Vivió poco tiempo, pues apenas pasaba de los treinta años cuando murió. Y falleció ajusticiado como un malhechor. No fue pues un hermoso final. Y, sin embargo, su doctrina vivida y predicada ha sido el comienzo de la mayor revolución de la historia de la humanidad.

Ninguna doctrina, teoría filosófica o civilización ha influido jamás tanto en las personas de todas las épocas y circunstancias; incluyendo todos los aspectos de la vida, tanto cultural, como artística, moral, jurídica, familiar, etc. El asunto verdaderamente desconcertante y que, de ser cierto, hace singular a esta persona es que vive actualmente . ¿Acaso no murió realmente como ha quedado dicho? No. En efecto, murió. Murió y además gracias al estudio de los documentos que narran su muerte, es el hecho histórico mejor documentado. Pero igual de documentado está su Resurrección.

El asunto, para que vamos a negarlo, que está en el fondo de todo planteamiento relacionado con Jesús, es el de su personalidad. ¿Quién es en realidad? Evidentemente, una persona con buena salud psíquica no se creerá jamás -al menos en serio- que es Dios, y desde luego nadie cuerdo acepta tanto sacrificio para mantener una postura falsa e hipotética. Sin embargo, Jesús de Nazaret, está persuadido de ser Dios y por mantener la defensa de tal identidad será condenado a muerte y ejecutado. Los relatos evangélicos, pese a no dibujar el retrato físico de Jesucristo, son generosos a la hora de aportar datos sobre la fisonomía moral. Vamos a intentar la osadía de esbozar en el carácter de Jesús de Nazaret al hilo documental, meramente histórico, de los evangelios.

interparroquial

HOLA,,, Te invito a participar en este espacio, puedes dejar tus comentarios y ademas enriquecerlo con tus experiencias parroquiales, puedes mandar tu foto de tu grupo juvenil o de cualquier grupo de tu comunidad o un paseo u convivio que hayan tenido y contar que experiencia has tenido como comunidad,,,,Vamos animate envialas a pintazul01@hotmail.com y cuentanos, dinos de donde eres y las publicaremos en este blog, expresa tus experiencias manda tus imagenes,, cuentanos como tu en tu parroquia viven su apostolado, o que actividades realizan ya sea grupos juveniles u otros,,, mandanos tu foto ha pintazul01@hotmail.com que tu foto nos diga tus actividades,,, este es tu espacio personal dedicado a todos los que quieren expresar sus ideas de mision u apostolado y aqui compartilas,,, vamos,,, empienza...

Dedicado a todos aquellos que van a una parroquia cercana a su colonia, pertencen o no a un grupo juvenil o simplemente quieren conocer mas en lo que creen a treves de otros que ya han tenido su experiencia por eso es conveniente de que te comuniques de que te expreses, deja tus comentarios tu correo, o manda mail pintazul01@hotmail.com, manda tus fotos para alimentar este espacio y tenga vida atraves de ti... Vamos catolicos,, vamos expresarnos lo que somos...

Jesus es Dios, lo proclama el Cristianismo

Hace un tiempo en nuestra historia nacion un hombre capaz de separar el tiempo de la humanidad y marcar su epoca. Ponerle un sello inrrompible y que marcara a la humanidad a traves de los siglos. Este hombre es Jesus de Nazaret tambien llamado en el cristianismo como Jesucristo, para decir, el Ungido de Dios, el Hijo de Dios mismo y es Dios. Esta es una proclamacion de fe, en donde para el cristianismo centra toda su doctrina y sustenta su fe.

Jesus es el christós, del Griego, que quiere decir el enunciado, Ungido de Dios. Ungido en aquellos tiempos es usado para designar las personas elegidas por Dios para una mision en especifica(los reyes del pueblo de israel, como por ejemplo el rey David, fue llamado por muchos como el elegido, el esperado, pero Dios tenia otro plan).

Pues Jesus no solo es llamado el ungido, el elegido por Dios, si no que a su ves el mismo se nombro o proclamo Dios, en sus palabras "el que ve a mi Padre me ve a mi y el que me ve a mi ve al Padre" palabras fuertes que hicieron resonar en el pueblo judio y que fueron motivo de su crucifixion.

Para tener como dato historico nada mas y mencionar de que si hubo un hombre llamado Jesus de Nazaret. Los historiadores seculares generalmente describen a Jesús como un predicador itinerante y líder de un movimiento religioso dentro del Judaísmo. Según la reconstrucción histórica, Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, enseñó mediante parábolas y aforismos, desafió las expectativas de santidad y jerarquía social, y fue crucificado por los romanos. Los historiadores se dividen entre los que piensan que Jesús se dedicó a la sanación y el exorcismo, los que le ven como un predicador de un fin del mundo inminente y los que piensan que tenía la intención de que le crucificaran.

Por nuestra parte el cristianismo profesa que ese Hombre es el christòs, el ungido de Dios, por tanto el Hijo de Dios vivo y Dios mismo que nos redimió con su muerte y resucitó al tercer día después de su muerte. Cristo vino a levantar la humanidad caida por el pecado, a abrirnos las puertas del cielo y volver a la casa del Padre que por el pecado Original habiamos rechazado.

Bien pues amigos, no olviden dejar comentarios y mandar sus experiencias de parroquia y si se puede fotos, al correo pintazul01@hotmail.com. En este espacio donde dice comentario ahi puedes dejar tu firma.

La verdad sobre Jesucristo,,,,¿Jesus conocio mujer?

Los datos que nos ofrecen los evangelios nos dicen que Jesús desempeñó su oficio de artesano en Nazaret (Mc 6,3) y que cuando tenía unos treinta años inició su ministerio público (Lc 3,23). Durante el tiempo que lo ejerce hay algunas mujeres que le siguen (Lc 8,2-3) y otras con las que mantiene amistad (Lc 10,38-42). Aunque en ningún momento se nos dice que fuera un hombre célibe, casado o viudo, los evangelios se refieren a su familia, a su madre, a sus «hermanos y hermanas», pero nunca a su «mujer». Este silencio es elocuente. Jesús era conocido como el «hijo de José» (Lc 3,23; 4,22; Jn 1,45; 6,42) y, cuando los habitantes de Nazaret se sorprenden por su enseñanza, exclaman: «¿No es éste el artesano, el hijo de María, y hermano de Santiago y de José y de Judas y de Simón? ¿Y sus hermanas no viven aquí entre nosotros?» (Mc 6,3). En ningún lugar se hace referencia a que Jesús tuviera o hubiera tenido una mujer.

La tradición jamás ha hablado de un posible matrimonio de Jesús. Y no lo ha hecho, no porque considerara la realidad del matrimonio denigrante para la figura de Jesús (quien restituyó el matrimonio a la dignidad original, Mt 19,1-12) o incompatible con la fe en la divinidad de Cristo, sino simplemente porque se atuvo a la realidad histórica. Si hubiera querido silenciar aspectos que podían resultar comprometedores para la fe de la Iglesia, ¿por qué trasmitió el bautismo de Jesús a manos de Juan el Bautista, que administraba un bautismo para la remisión de los pecados? Si la primitiva Iglesia hubiera querido silenciar el matrimonio de Jesús, ¿por qué no silenció la presencia de mujeres concretas entre las personas que se relacionaban con él?

A pesar de esto, se han venido difundiendo algunos argumentos que sostienen que Jesús estuvo casado. Fundamentalmente se aduce a favor de un matrimonio de Jesús la práctica y doctrina común de los rabinos del siglo 1 de nuestra era. Puesto que Jesús fue un rabino y el celibato era inconcebible entre los rabinos de la época -aunque había excepciones, como Rabí Simeón ben Azzai, quien, al ser acusado de permanecer soltero, decía: «Mi alma está enamorada de la Torá. Otros pueden sacar adelante el mundo», Talmud de Babilonia, Yebamot, 63b-, tuvo que estar casado. Así pues, afirman algunos, Jesús, como cualquier judío piadoso, se habría casado a los veinte años y luego habría abandonado mujer e hijos para desempeñar su misión.

La respuesta a esta objeción es doble:

1) Existen datos de que en el judaísmo del siglo I se vivía el celibato. Flavio Josefo (La guerra de los judíos, 2,120; Antigüedades judías, 18,21), Filón (en un pasaje conservado por Eusebio, Preparación evangélica, 8,11,14) y Plinio el Viejo (Historia natural, 5,73,1-3) nos informan que había esenios que vivían el celibato, y sabemos que algunos de Qumrán eran célibes. También Filón (Sobre la vida contemplativa, 68) señala que los «terapeutas», un grupo de ascetas judíos de Egipto, vivían el celibato. Además, en la tradición de Israel, algunos personajes famosos como Jeremías, habían sido célibes. Moisés mismo, según la tradición rabínica, vivió la abstinencia sexual para mantener su estrecha relación con Dios. Juan Bautista tampoco se casó. Por tanto, siendo el celibato poco común, no era algo inaudito.

2) Aun cuando nadie hubiera vivido el celibato en Israel, no tendríamos que asumir por ello que Jesús estuviera casado. Los datos, como se ha dicho, muestran que quiso permanecer célibe y son muchas las razones que hacen plausible y conveniente esa opción, precisamente porque el ser célibe subraya la singularidad de Jesús en relación al judaísmo de su tiempo y está más de acuerdo con su misión. Manifiesta que, sin minusvalorar el matrimonio ni exigir el celibato a sus seguidores, la causa del Reino de Dios (cf, Mt 19,12), el amor de y a Dios que él encarna, está por encima de todo. Jesús quiso ser célibe para significar mejor ese amor. En cualquier caso, en ningún escrito canónico ni apócrifo se hace mención alguna de que Jesús estuviese casado.

http://www.arvo.net/ este es el enlace a la pagina del cual se asesora para este blog

Para saber conocer tu opinion sobre estas publicaciones te pedimos dejar tu comentario, agragalo y deja tu correo si quieres, para asi ver tu opinion,,recuerda que tambien puedes mandar tu experiencia de tu parroquia con fotos a pintazul01@hotmail.com tal como aparece en este espacio en unos blogs mas abajo miralo,,

La existencia de Dios se puede demostrar

Es propio del hombre ser un buscador del absoluto. Conocer de un modo general y no sin confusión que Dios existe, está impreso en nuestra naturaleza en el sentido de que Dios es la felicidad del hombre; puesto que el hombre por naturaleza quiere ser feliz, por naturaleza conoce lo que por naturaleza desea.
Que el texto conocimiento espontáneo pueda llegar y llegue de hecho al conocimiento de Dios no significa que la existencia de Dios sea una verdad de evidencia inmediata para el hombre, por el simple hecho de que hay ateos se comprueba la inevidencia de Dios, ya que si Dios fuera naturalmente evidente no podría haber necios que dijeran en su corazón: no hay Dios. O mejor todavía precisamente por la no evidencia inmediata para el hombre de la existencia de Dios se da la posibilidad real de que el hombre niegue a Dios. El problema de la inevidencia del absoluto equivale, al problema de la necesidad de su demostración.
Sto. Tomás distingue la evidencia en dos:
Quad se (en sí): Dios es evidente por sí mismo, no para nosotros, ya que nuestros límites no alcanzan para más. Una proposición es evidente cuando el predicado está contenido en el sujeto.
Quad nos (para nosotros): en orden al problema del conocimiento de Dios hay sistemas diversos. De ahí que el contenido de esta cuestión hace ver la posibilidad y necesidad de demostrar la existencia de Dios.
¿Se puede demostrar la existencia de Dios?
Para los ontologistas, la existencia de Dios es evidente, no necesita demostración;
Para los agnosticistas, lejos de ser un hecho de inmediata evidencia la existencia de Dios, ni siquiera es demostrable para la razón;
Para los relativistas, no se puede hacer afirmaciones para siempre.
EL ONTOLOGISMO:
La más importante pretensión del ontologismo es el acceso al conocimiento de Dios, sin trabas o mediaciones que desvirtúen, según él, su realidad. Esta postura filosófica considera, por tanto que Dios es la intuición a priori de nuestro conocimiento, y esta visión inmediata de Dios condiciona la posibilidad de cualquier otro conocimiento humano.
Para el ontologismo, pues, “el conocimiento de Dios es original”, esto es, el primero de todos nuestros conocimientos, y originario, es decir, fuente de todos los demás conocimiento humanos. No es sólo que el hombre conozca primeramente a Dios en sí mismo y depuse conozca los demás seres, también en sí mismos, se afirma más bien en que todo cuanto el intelecto humano conoce, lo conoce en Dios, y esta intuición, esencial a nuestro espíritu, es la fuente de todo otro ulterior conocimiento. Está estrechamente emparentada con el argumento ontologico de san Anselmo, “pretende demostrar a Dios con puros conceptos, tener la idea del ser supremo y de allí llego a su existencia”.

CRITICA DEL ONTOLOGISMO.
El presupuesto fundamental de la doctrina ontologista no puede sostenerse en pie. Es simplemente falso, por muchos razonamiento de una coherencia formal indudable que puedan hacerse. Téngase en cuenta, finalmente, que la pretensión ontologista consiste precisamente en invertir el modo de acceso al conocimiento de Dios: mientras Dios es la fuente ontologica de las cosas creadas, son las cosas creadas la fuente cognoscitiva de nuestro conocimiento de Dios.
Es por tanto necesariamente que la existencia de Dios, desde un punto de vista racional, sólo puede hacerse patente mediante demostraciones.

AGNOSTICISMO.
Se da el nombre de agnosticismo a la doctrina filosófica que declara imposible cualquier conocimiento natural de Dios, y por consiguiente también la demostración de su existencia.
Pues bien, lo más esencial del agnosticismo se reduce a esto: sólo la intuición sensible es para nosotros fuente inmediata y fuente de conocimiento verdadero. Así, el conocimiento que tenemos de todas las cosas del mundo circundarte, del mundo de nuestra experiencia externa, está necesariamente vinculado a la intuición sensible y en ella encuentra su justificación.
El agnoticismo, independientemente de esa tesis central y de la presentación concreta que adopte, esgrime también razones de peso en contra de la posibilidad de la demostración de Dios, de las cuales no podemos dejar de hacernos cargo aquí.
Supuesto que demostrar que Dios existe es tener un cierto conocimiento de El, es imposible la demostración de Dios porque:
1) es imposible que el Ser infinito sea abarcado por nosotros, seres finitos en el acto del conocimiento, y
2) es imposible que el Ser absoluto y trascendente se ponga en relación con nosotros y se nos haga inmanente por el conocimiento.

CRITICA DEL AGNOSTICISMO.

En la critica consideraremos dos elementos.
La admisión de la metafísica del ser.
Las nociones del ser y causalidad.
El conocimiento de Dios como conocimiento humano parte de un conocimiento sensible, pero va ir al conocimiento de Dios como causa de lo sensible cuando tratamos de conocer la existencia de Dios no nos preguntamos ¿qué y cómo es el mundo? Ya que me llevaría a esencia, sino más bien trato al conocimiento de la existencia de Dios.
El camino metafísico de la demostración de la existencia de Dios es a través de:
Efectos conocidos. El agnosticismo corta el camino de la metafísica, ya que aferra a la causa experimental y como no se demuestra no se ve la existencia de Dios.
El agnosticismo va a llevar a una negación del nivel metafísico del ser y a una causalidad, podríamos tener una intuición, no un conocimiento. El conocimiento es ciencia cuando da razón del por qué y la razón del ser necesario y eso hace la metafísica, por lo tanto la metafísica es la ciencia más alta.
Por ultimo podemos decir que el hombre puede conocer la existencia de Dios por los efectos, aun cuando por los efectos no podamos llegar a tener un conocimiento exacto de cómo es él en sí mismo por tanto podemos concluir que si es demostrable la existencia de Dios, al ya haber reflejado las objeciones presentadas de la demostración de la existencia de Dios.

Ser Cristiano es creer que Jesús es Dios, no un invento de los romanos

Los cristianos siempre han pensado que Jesús es Dios y así figura en los evangelios y en escritos cristianos muy anteriores a Nicea, de los siglos I, II y III.

A diferencia de mormones, Testigos de Jehová o musulmanes (tres credos actuales que niegan que Jesús era Dios) podemos leer cómo santo Tomás dice al ver a Jesús resucitado: [Juan 20,28] "Ho Kurios mou ho Theos mou" (Mi Señor y mi Dios)O en Romanos 9,5; carta dictada por San Pablo a Tercio en casa de Gayo, en Corinto, en el invierno del 57 al 58 d.C: "De ellos [los judíos] son los patriarcas, y como hombre ha surgido de ellos el Cristo, que es Dios, y está por encima de todo".

O en Tito 2,13: "esperamos que se manifieste la gloria del gran Dios y salvador nuestro Jesucristo".

O en 2 Pedro1,1:"Simón Pedro, sirviente y apóstol de Jesucristo, a aquellos que por la justicia de nuestro Dios y salvador Jesucristo han recibido una fe tan preciosa como la nuestra".

Y, saliendo de los evangelios, tenemos los textos de algunos Padres de la Iglesia muy anteriores a Nicea:"Pues nuestro Dios, Jesucristo, fue según el designio de Dios, concebido en el vientre de María, de la estirpe de David, pero por el Espíritu Santo" [Carta a los efesios de San Ignacio de Antioquía, c.35-c.107 d.C].

"Si hubieses entendido lo escrito por los profetas, no habrías negado que Él [Jesús] era Dios, Hijo del único, inengendrado, insuperable Dios" [Diálogo con Trifón, San Justino Mártir, c.100-c.165 d.C]."Él [Jesucristo] es el santo Señor, el Maravilloso, el Consejero, el Hermoso en apariencia, y el Poderoso Dios, viniendo sobre las nubes como juez de todos los hombres" [Contra los herejes, libro 3, San Ireneo de Lyon, c. 130 -200 d.C].

"Sólo Él [Jesús] es tanto Dios como Hombre, y la fuente de todas nuestras cosas buenas" [Exhortación a los griegos, de San Clemente de Alejandría, 190 d.C]."Sólo Dios está sin pecado. El único hombre sin pecado es Cristo, porque Cristo también es Dios" [El alma 41:3, por Tertuliano, año 210 d.C]."Aunque [el Hijo] era Dios, tomó carne; y habiendo sido hecho hombre, permaneció como era: Dios" [Las doctrinas fundamentales 1:0:4; por Orígenes, c.185-c.254 d.C.].Estas citas -y muchas otras- demuestran que los cristianos tenían clara la divinidad de Cristo mucho antes de Nicea.

Cristiano

El Ser cristiano es una palabra que se aplica a todo persona que se dice creyente o seguidor de Cristo. Siendo Cristo, Jesus de Nazaret, el ungido, el Hijo de Dios Vivo. En tanto pues, el cristiano es pues un creyente. Ahora bien, en la actualidad hay varias agrupaciones religiosas que se dicen cristanas u se hacen llamar cristianos. Enfantizando o haciendo esa distincion de los Catolicos, pues fijensen bien, partiendo del cristianismo desde la antiguedad es un termino muy usado en la Iglesia catolica, pues desde un principio durante la evangelizacion a todos los pueblos ha espandir la vida de Jesuscristo(su palabra y vida, dada a los apostoles, fundadores de la fe cristiana).

La historia misma cuando hace referencia al cristianismo ¿Aquien es que se refiere? Cristianos He visto a Jesus! No lo creo, mencionan cristianismo y todos entendemos que es referente a Iglesia Catolica, y es presisamente de ella de quien se desprenden todas las demas(sectas, otras religiones) Martin Lutero es quien inicia digamos estos simos eclesiasticos, es decir, separaciones de clerigos hacia otras ideologias teologicas formando asi otras agrupaciones religiosas.

Con esto, queriendo decir que la Iglesia es la unica fundada por Cristo en sus apostoles, las otras religiones, sectas cristianas son fundadas por hombres que se separaron de la Iglesia Catolica por tener o argumentando diferencias teologicas y por faltas de las autoridades eclesiasticas que no daban un buen ejemplo de ser cristiano, es decir, no vivian bien el evangelio de Jesucristo.

Surgiendo `por la soberbia de los hombres, el orgullo y el rencor y no entiendiendo bien la tradicion de los apostoles y la palabra de Dios nacen todos atraves de la saparacion que se da en el mundo medioevo en la Iglesia, siendo esta ultima la unica y verdadera fundada por Pedro y los apostoles bajos la luz del Espiritu Santo teniendo como cabeza a Cristo.

Experiencias de Verano

Un dia en mi parroquia ,(antes de narrarles, yo soy de Culiacán, Sinaloa, Mexico, y cuando hablo de mi parroquia me refiero ala que se encuentra en la Zona donde vivo) bien, como decía, un día en verano se organizo una semana juvenil en lo que llamamos misión joven, se elaboraron volantes patrocionados por una imprenta que Dios nos dispuso, estos volantes se repartieron en los distintos sectores que pertenecen a la Natividad del Señor(la parroquia) .

Cada joven perteneciente al grupo juvenil de esta comunidad se dio a la tarea de salir casa por casa a tocar puertas iban en grupos por las calles con camisas del mismo color(para diferenciarse) con el sol a todo lo que da(pues en culiacán es un lugar muy caluroso y en verano, pues imaginense nomas ) algunos con gorras otros con bulles de agua en la mano además de pues para estas colonias son lugares de mucha piedra, de subidas y bajadas( es un lugar a la periferia de culiacán en la colonia 16 de Septiembre y en la que le siguen otras cercanas a ella, el templo esta ubicado en la 16 de septiembre) como iba diciendo subidas y bajadas, pues son colonias en los montes, montañas o cerros, como los quieran llamar, el caso es que una zona muy habitada por lo que hay que salir ha anunciar los eventos de la iglesia para que se den cuenta porque no todos van o se acercan al templo.

Ya era el día en que iniciaba la semana juvenil y se fueron acercando jóvenes y a su vez los inscribían para así obtener sus datos y hacerlos despues miembros del grupo juvenil. La asistencia fue de 30 jóvenes en su mayoría eran adolecentes de 13 a 15 años. Son pocos para la zona pues son mas de 30 jóvenes los que hay pero fue un buen numero para se el primero organizado por los mismos jóvenes de la parroquia.

Cuentanos tus actividades a pintazul01@hotmail.com y se publicaran manda fotos o tambien puedes dejar comentarios en este blog.